경영(로고스A)/02/발표논문/

행복한 부자학의 해외교육 사례

박정윤

(영남대 명예교수)

	< 요 약 >
본 논문의 목적은 말레이시아 쿠알라룸프르에서 실시된 행복한 부자학 교육 사례를 정리하여 제시하는 데 있다. 2018년 7월 26일부터 30일까지 4일간 말레이시아 쿠알라룸프르에서 진행된 행복한 부자학 강의는 4일간 강의가 진행되었고다. 교육 내용은 다섯 가지 주제, 즉 부에 대한 새로운 접근으로서 행복한 부자론, 하나님이 기뻐하시는 재무청지기, 일과 직업에 대한 이해, 스마트한 소비, 그리고 저축의 지혜와 성경적 투자원리를 각각 다루었다. 이 행복한 부자학의 해외 교육 사례가 미래의 해외 행복한 부자학 교육을 계획하는데 주는 전략적 시사점을 정리하면 다음과 같다. 첫째, 행복한 부자학회는 신학교와 협력한다면 행복한 부자학을 실용신학의 한 분야로 교육하여 중앙아시아를 비롯한 세계선교에 기여할 수 있을 것으로 기대된다. 둘째, 우즈베키스탄에 행복한 부자학회 설립을 지원한다면 우즈베키스탄의 기독교수나 목회자를 중심으로 행복한 부자학에 대한 연구가 지속될 수 있을 것이다. 셋째, 행복한 부자학의 지속적인 교육을 하기 위해서는 우즈베키스탄에 교회를 중심으로 행복한 부자학교의 설립과 운영이 필요할 것이다. 또한 효과적인 교육을 위해서는 행복한 부자학의 강의교재를 만들어 보급하는 것이 좋을 것으로 판단된다.

주제어: 행복한 부자학, 해외교육, 행복한 부자학회, 행복한 부자학교

Ⅰ. 행복한 부자학의 해외교육

행복한 부자학회의 창립목적은 두 가지다. 행복한 부자학회 정관 제2조에 의하면, 학회의 설립목적을 이렇게 밝히고 있다.(박정윤, 2018)

“본 학회는 성경적 세계관의 바탕 위에서 행복한 부자가 되는 원리를 연구하여 학문의 발전과 행복한 삶의 응용에 공헌함을 목적으로 한다.”

또한 행복한 부자학회 정관 제4조에서 행복한 부자학회의 사업으로 학술지인 행복한 부자연구의 발간과 행복한 부자학교를 개교하여 운영하는 것으로 되어 있다. 따라서 행복한 부자학회의 창립목적을 이루기 위해서는 행복한 부자학의 연구와 교육이 가장 중요한 활동이 되어야 한다.

지금까지의 행복한 부자학 교육은 주로 국내에서 행해졌다.(박정윤, 2018) 하지만 최근 행복한 부자학의 교육이 미국을 비롯하여 몽골, 말레이시아 등에서 간헐적으로 실행되었다.

행복한 부자학을 외국인에게 최초로 강의한 것은 2012년 여름에 온두라스의 치의과 대학원생을 대상으로 실시한 것이다. 이때 대구동신교회의 온두라스 파송선교사인 홍삼열 선교사가 치의과 대학원생들을 데리고 한국에 비전트립을 와서 저자에게 특강을 요청하여 ‘행복한 부자의 비전’의 제목으로 행복한 부자학을 영어로 강의하였다.

2017년 여름과 2018년 봄에는 미국 오하이오주 신시내티 한인교회 교인을 대상으로 두 차례 행복한 부자학을 강의하였다. 이때는 행복한 부자학의 내용을 간단히 소개하고, 로마서 13장 8절을 중심으로 저지가 개인적으로 재무구조조정을 한 경험을 전하였다.

2018년 7월 4일 몽골 울란바토르에 소재하는 UFE (University of Finance and Economics)에서 열린 로고스경영학회 국제학술대회에서 “Introducing A Biblical Theory of the Blessed Rich in Mongolia”의 제목으로 영어로 발표하면서 행복한 부자학을 소개하였다.

앞에서 소개한 행복한 부자학의 해외 교육과는 달리, 2018년 7월 26일부터 30일까지 4일간 말레이시아 쿠알라룸프르에서 진행된 행복한 부자학 강의는 4일간 강의가 진행되었고, 그 내용이 다섯 가지 주제를 다루고 있기 때문에 이에 대한 교육사례를 살펴보는 것은 의의가 있는 것 같다.

따라서 본 논문의 목적은 쿠알라룸프르에서 페이스 신학교 신학석사과정을 수학하고 있는 대학원생을 대상으로 행복한 부자학을 교육한 사례를 소개하는 데 있다.

논문의 전개순서는 다음과 같다. 서론에 이어 II부에서 쿠알라룸프르 행복한 부자학 교육 대상과 교육 내용을 간략하게 제시한다. III부에서는 행복한 부자학 수강생을 대상으로 실시한 설문조사결과를 제시하고 분석한다. IV부에서 설문조사결과의 분석에 기초하여 앞으로의 해외 행복한 부자학 교육방향을 위한 시사점을 제시한다.

Ⅱ. 쿠알라룸프르의 행복한 부자학 교육대상과 교육내용

2.1 행복한 부자학 교육대상, 교육기간, 그리고 특징

이번 쿠알라룸프르에서 진행된 행복한 부자학 교육 대상은 우즈베키스탄에서 교회 사역을 하고 있는 목회자와 가족들이었다. 이들은 모두 페이스 신학교에서 신학석사과정을 동계와 하계에 해외에서 교육을 받고 있는 목회자가 대부분이다.    전체 교육기간은 약 2주동안 진행되었으나, 행복한 부자학 강의는 7월월 26일부터 7월 30일까지 4일간 진행되었다.(7월 29일은 주일로 쉼)

매일 강의는 통역을 포함하여 하루 3시간씩 한 주제에 대해 강의하였다. 전체강의의 구성은 크게 세 부분으로 구성되었다. 첫 부분은 찬양과 기도하는 시간을 가졌다.

둘째 부분은 주제별 강의와 통역을 동시에 진행하였다. 강의는 PPT자료를 보여주면서 진행하였다. 강의는 통역을 포함하여 세 시간동안 이루어졌다.

셋째, 셋째 강의날에는 지금까지 배운 내용을 서로 토론하며 토론결과를 발표하는 시간을 가졌다.

2.2 4일간의 강의주제와 내용

세미나는 크게 다섯 가지의 주제를 다루었으며, 일별 주제는 다음과 같다.

첫째 날 (7월 26일): 부에 대한 새로운 접근, 행복한 부자론

이 주제는 기존의 부에 대한 접근과는 달리 저자가 정립한 행복한 부자론(또는 행복한 부자학)에 기초하였다. 부에 대한 극단적인 물질만능주의와 금욕주의의 문제점을 지적하며 성경에 기초하여 행복한 부자가 되는 원리와 방법을 강의하였다.

둘째 날 (7월 27일):  하나님이 기뻐하시는 재무청지기

이 주제는 성경의 가장 중요한 주제 가운데 하나인 청지기론을 다루었다. 특히 재무청지기의 차원에서 하나님이 기뻐하시는 청지기가 되려면 어떤 자세를 가져야 하는지를 누가복음 16장에 나오는 ‘옳지 않은 청지기 비유’(누가복음 16:1-13)를 중심으로 강의하였다.

셋째 날 (7월 28일): 일과 직업에 대한 이해

소득의 창출을 위해 필수적으로 수반되는 일과 직업에 대한 성경적 관점을 다루었다. 특히 성경적 세계관, 즉 창조-타락-구속의 차원에서 일에 대해 설명하였다. 일하는 이유를 3M(Money, Meanig, Mission)으로 설명하였다.

넷째 날 (7월 30일): 스마트한 소비, 저축의 지혜와 성경적 투자원리

전반부에서는 확정된 소득을 어떻게 하면 행복이 극대화되도록 지혜롭게 소비할 수 있는가에 대해 성경 말씀에 근거하여 제시하였다.

후반부에서는 먼저 빚의 감옥에서 탈출해야 하는 이유를 설명하고, 성경적 근거를 제시하였다. 이어서 경기순환과 생애주기가설에 근거하여 저축의 필요성을 설명하고, 성경적 투자의 원리와 방법을 강의하였다.

Ⅲ. 설문조사결과와 분석

행복한 부자학 강의를 모두 마치고 8월 2일 휴식시간을 활용해서 ‘행복한 부자학의 교육효과와 미래의 해외교육의 방향을 알기 위해 수강생을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 설문문항은 전부 11문항이었다. 마지막 한 문항은 수강소감을 적도록 하였다.(부록: 쿠알라룸프르 행복한 부자학 수강생 대상 설문조사)

첫 문항은 수강생들의 사는 도시에 대해 물었다. 우즈베키스탄의 수도인 타쉬켄트 7명(47%)으로 가장 많았다. 우즈베키스탄의 제2의 도시인 사마르칸트에 3명(20%), 제3의 도시인 부카라에 2명(13%), 그리고 기타 지역에 3명(20%)이 각각 사는 것으로 조사되었다.

둘째 문항은 고려인인지 여부를 물었다.. 고려인은 전체 수강생 15명 가운데 6명(40%)이었고, 비 고려인이 9명(60%)으로 조금 더 많았다.

셋째 문항은 수강생의 직업을 물었다. 목사 또는 전도사라고 답한 사람이 6명(40%), 목사 부인 5명(33%), 평신도(주일학교 교사 포함) 3명(20%), 무응답 1명(7%)이었다.

넷째 문항은 강사의 강의에 대한 열정을 수강생이 어떻게 인식하고 있는지를 알기 위해 “박정윤 교수가 행복한 부자학 강의를 얼마나 열심히 했습니까?”라고 물었다. 수강생 15명 전원이 ‘아주 열심히’강의를 한 것으로 인식하고 있었다.

다섯째 문항에서는 행복한 부자학 강의에 얼마나 만족하는지를 물었다.  ‘아주 만족’이 14명(93%)이었고, ‘조금 만족’으로 답한 수강생은 1명(7%)이었다. 따라서 수강생의 강의에 대한 만족도는 아주 높았다.

여섯째 문항은 “당신은 행복한 부자학을 다른 성도들이나 불신자에게 가르쳐주겠습니까?”였다. ‘아주 그렇다’로 답한 수강생이 13명(87%), ‘보통’으로 답한 수강생은 2명(13%)이었다. 따라서 대부분은 행복한 부자학을 가르치고자 하는 교육의지가 높은 것으로 나타났다.

일곱 번째 문항은 “우즈베키스탄에 행복한 부자대학(행복한 부자학교)를 개설한다면 당신과 당신이 아는 사람들에게 수강생으로 추천하시겠습니까?”였다. ‘아주 그렇다’고 답한 수강생이 13명(87%), ‘보통’ 1명(7%), 무응답이 1명(7%)으로 조사되었다. 대부분의 수강생은 행복한 부자학의 교육기관을 세우면 수강생 모집이 잘될 것 같이 보인다.

여덟 번째 문항은 “우즈베키스탄에 행복한 부자학회(연구단체)를 설립한다면 당신은 참여하시겠습니까?”라고 물었다. ‘아주 그렇다’고 답한 수강생이 11명(73%), ‘조금 그렇다’로 답한 수강생이 1명(7%), ‘조금 그렇지 않다’로 답한 수강생 1명(7%), ‘전혀 그렇지 않다’ 1명, 그리고  무응답이 1명이었다. 수강생의 반응이 다양하지만 수강생의 73%가 행복한 부자학회의 설립에 참여할 뜻을 보인 것으로 나타났다.

아홉 번째 문항에서는 배운 주제 가운데 어떤 주제가 가장 유익했는지에 대해 물었다. 첫째 날에 강의한 행복한 부자론이 9명(60%)으로 가장 높게 나타났다.  그 다음에는 재무 청지기론 3명(20%)과 일과 직업 3명(20%)이 같은 비중으로 유익했던 것으로 조사되었다.

열 번째는 “행복한 부자학이 전도에 도움이 된다고 생각합니까?”라고 물었다.

‘아주 그렇다’고 답한 수강생이 9명(60%),  ‘조금 그렇다’고 답한 수강생이 3명(20%), ‘보통’이 3명(20%)으로 나타났다. 수강생의 80%는 행복한 부자학의 교육이 전도에 유익한 것으로 인식하고 있었다.

마지막으로, 수강생들에게 행복한 부자학 강의를 들은 소감을 간단히 적도록 요청하였다. 수강소감의 일부를 소개하면 다음과 같다.

“일부 논쟁의 여지가 있는 점도 있으나, 당신의 겸손한 마음과 순수한 행동이 당신을 전심으로 신뢰하게 되었다.”

“나는 강의를 매우 좋아했다. 나의 태도가 바뀌었다. 매우 고맙다. 나는 이러한 강의를 듣게 되어 매우 기뻤다.”

“나는 많이 공부할 필요를 느낀다.”

“나는 이 강의를 좋아했다. 왜냐하면 돈의 주인은 주님이시기 때문이다. 우리는 상사를 섬기기 위할 뿐만 아니라 승진하고 더 나은 직위를 얻기 위해서라도 지혜로운 청지기가 되어야 한다.

또한 나는 가치가 작은 돈에 대한 태도를 바꿀 것이다. 그리고 나는 돈을 더 이상 빌리지 않을 것이다. 왜냐하면 빚지면 감옥에 있는 것과 같기 때문이다.”

“나는 영감을 받았다. 주님은 지혜를 주시며 주님이 주시는 지혜로만 행복한 부자가 될 수 있다는 확신을 다시 가지게 되었다.”

“나는 긍정적이고, 상세하고, 용기를 주는 가르치는 방식을 좋아했다.

이 주제가 우리 지역에서 매우 중요하다. 나는 정말로 즐겼다.”

“나는 행복한 부자학의 분류체계를 좋아했다. 이것이 아주 도움이 되었다.

당신 아내의 간증이 아주 대단하였으며 도움이 되었다.”

“나는 매우 많이 좋아했다. 아주 쉬웠고 명확하였다. 미래의 생활에 적용하기에 편리하였다.”

“모든 것이 분명하였고 훌륭하였다. 당신의 미소에 감사한다.”

Ⅳ. 해외 행복한 부자학 교육을 위한 전략적 시사점

본 논문의 목적은 쿠알라룸프르에서 실시된 행복한 부자교육 사례를 정리하여 제시하는 데 있다. 이 사례가 미래의 해외 행복한 부자학 교육을 계획하는데 주는 전략적 시사점을 세 가지 정리하면 다음과 같다.

첫째, 행복한 부자학회는 신학교와 협력한다면 행복한 부자학을 실용신학의 한 분야로 교육하여 중앙아시아를 비롯한 세계선교에 기여할 수 있을 것으로 기대된다.

둘째, 우즈베키스탄에 행복한 부자학회의 설립을 지원하면 우즈베키스탄의 기독교수나 목회자를 중심으로 행복한 부자학에 대한 연구가 지속될 수 있을 것이다.

셋째, 행복한 부자학의 지속적인 교육을 하기 위해서는 우즈베키스탄에 교회를 중심으로 행복한 부자학교의 설립과 운영이 필요할 것이다. 또한 행복한 부자학의 효과적인 교육을 위해서는 행복한 부자학의 교재를 만들어 보급하는 것이 좋을 것으로 판단된다.

참 고 문 헌

매일신문, 2014.10.28.

박정윤, 행복한 부자, 영남대학교 출판부, 2006.

박정윤, 성경으로 배우는 행복한 부자학, 열린시선, 2011.

박정윤, “제2기 행복한 부자학교 교육사례: ‘행복한 부자의 비밀’ 세미나”, 행복한 부자연구 제7권 제1호, 행복한 부자학회, 2018.

박정윤, 행복한 부자학 교수가 되기까지, 도서출판 행복한부자, 2018.

행복한 부자학회, 행복한 부자학교, 2014.

http://www.happyrich.or.kr.

부록: 쿠알라룸프르 행복한 부자학 수강생 대상 설문조사 문항

당신은 우즈베키스탄의 어느 도시에 살고 있습니까?

(1) 타시켄트  (2) 사마르칸트  (3) 부카라  (4) 기타

2. 당신은 고려인입니까?

(1) 예  (2) 아니요

3. 당신의 직업은 무엇입니까?

(1) 목사 또는 전도사  (2) 목사 부인  (3) 전도사 부인  (4) 평신도

4. 박정윤 교수가 행복한 부자학 강의를 얼마나 열심히 했습니까?

(1) 아주 열심히  (2) 조금 열심히  (3) 보통  (4) 조금 게으르게  (5) 아주 게으르게

5. 당신은 행복한 부자학 강의에 얼마나 만족합니까?

(1) 아주 만족  (2) 조금 만족  (3) 보통  (4) 조금 불만족  (5) 아주 불만족

6. 당신은 행복한 부자학을 다른 성도들이나 불신자에게 가르쳐주겠습니까?

(1) 아주 그렇다  (2) 조금 그렇다  (3) 보통  (4) 조금 그렇지 않다  (5) 전혀 그렇지 않다

7. 우즈베키스탄에 행복한 부자대학(행복한 부자학교)를 개설한다면 당신과 당신이 아는 사람들에게 수강생으로 추천하시겠습니까?

(1) 아주 그렇다  (2) 조금 그렇다  (3) 보통  (4) 조금 그렇지 않다  (5) 전혀 그렇지 않다

8. 우즈베키스탄에 행복한 부자학회(연구단체)를 설립한다면 당신은 참여하시겠습니까?

(1) 아주 그렇다  (2) 조금 그렇다  (3) 보통  (4) 조금 그렇지 않다  (5) 전혀 그렇지 않다

9. 이번에 들은 주제에 대해서 어떤 것이 유익했습니까?

(1) 행복한 부자론(학)  (2) 재무청지기론  (3) 일과 직업  (4) 스마트한 소비  (5) 저축과 투자

10. 행복한 부자학이 전도에 도움이 된다고 생각합니까?

(1) 아주 그렇다  (2) 조금 그렇다  (3) 보통  (4) 조금 그렇지 않다  (5) 전혀 그렇지 않다

11. 기타 강의를 들은 당신의 소감을 간단히 적어주세요.

경영(로고스A)/02/논평문/

논평/행복한 부자학의 해외교육 사례

김성호

(협성대 명예교수)

연구주제 : 1. 행복한 부자론, 2. 하나님 기뻐하시는 재무 청지기, 3. 일과 직업에 대한 스마트한 소비, 4. 저축의 지혜와 성경적 투자원리

본    문 :

연구결과 : <행복한 부자학>의 실용신학 분야로의 도입을 통한 세계 선교에 기여 가능성 기대, 특정지역(우즈베키스탄 등)에서의 <부자학> 연구의 지속가능성 제시 , 특정 지역(우즈베키스탄 등)에서의 <행복한 부자학교> 설립과 운영 및 교육과정 전수 가능성 제시

기 여 도 : 성경적 세계관을 바탕으로 한 <행복한 부자학> 이론의 체계화와 응용, 강의계획안(Lesson Plan)의 수립과 적용, 실제적인 도입 및 활용 전개, 해외선교에서의 새로운 접근법 제시, 설문조사(Survey/Questionnaire/Deep interview)를 활용한 연구, 구체적인 사례제시(Case study)

개 선 점 : 연구모형 제시-실천 방안의 단계(절차, 경로)

전문 용어 사용(실용신학-실천신학/Practical theology)

부자학 용어 정의

경제학/경영학/회계학/재무론/투자론등 학문적 전문 용어(P/L, ALM, ROI, 수익, 손실, 자산, 부채 등) 활용

서술적 전개?

교육과정의  연대적 기술을 도표화 및 시안 제시

통계 결과의 도표화/WEB

‘일-직업’의 ‘창조-타락-구속’에 대한 충분한 설명/경영학-신학의 연결?에 대한 이론적 설명

설문의 대상 및 내용 업그레이드