| 제목 |
언어적 전환에서 포스트모더니즘까지: 기독언어학 관점에서의 계보적 비판 |
| 영문 제목 |
From the Linguistic Turn to Postmodernism: A Genealogical Critique from Christian Linguistics |
| 저자 |
신동일 (Dongil Shin) (중앙대학교 영어영문학과 교수)
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| 다운로드 |
03. 신동일 87-122.pdf
(5.35 MB)
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| 논문 구분 |
일반논문 |
세계관기초 |
| 발행 기관 |
신앙과 학문 (ISSN 1226-9425) |
| 발행 정보 |
제31권 3호 (통권 108호) |
| 발행 년월 |
2026년 09월 |
| 국문 초록 |
본 연구는 20세기 이후 현대 인문학의 근간을 이룬 다섯 가지 패러다임 전환—언어적, 비판적, 담론적, 기호적, 포스트모던 전환—을 검토하고 이를 기독교 세계관의 관점에서 재구성하는 데 목적이 있다. 검토 대상은 개별 사상가의 텍스트 자체가 아니라 그 개념들이 인문·사회과학에 수용되고 제도화된 경로다. 다섯 전환은 동일한 층위의 학문적 단위가 아니며, 본고가 사용하는 ‘계보’는 역사적 계승의 서사가 아니라 서로 다른 출발점에서 반복적으로 관찰되는 하나의 논리적 이행을 추출한 이념형적 재구성이다. 수용의 근거는 이론가들이 자신에게 부과된 급진적 독법을 명시적으로 반박해야 했던 텍스트들에서 확보한다. 각 전환은 언어를 정보 전달의 도구를 넘어 인식의 조건이자 사회적 권력의 장으로 밝혀냄으로써 언어의 사회성과 실천성을 규명하는 데 기여하였다. 본 연구는 이러한 성과를 ‘일반 은총’의 차원에서 수용하되, 부분적 통찰이 언어 전체에 관한 총체적 설명으로 확대되는 지점을 비판한다. 이 경계를 판별하기 위해 전칭화, 층위 이월, 자기지시성, 원리적 배제라는 네 가지 기준을 제시하며, 실재 접근의 매개를 주장하는 인식론적 구성주의와 실재의 담론적 산출을 주장하는 존재론적 구성주의를 구분한다. 비판의 대상은 후자다. 특히 본 연구는 포스트모던 전환을 상이한 이론가들의 입장을 합산한 것으로 다루지 않고, 언어가 실재의 자리를 차지하게 된 하나의 공통된 수용 국면으로 한정한다. 분석 결과 확인되는 것은 이론가들의 주장이 아니라 그들이 설정한 제한선이 수용 과정에서 반복적으로 무너진 양상이다. 이에 대한 대안으로 본 연구는 창조와 성육신에 기초한 ‘로고스 중심의 기독언어학’을 제안한다. 이는 개별 언어학 분과의 경쟁 이론이 아니라 언어 연구의 전제와 목적을 성찰하는 메타 이론적 층위이며, 언어의 구조성과 사회성에 관한 분석적 성과를 로고스의 빛 아래 재배치함으로써 비판을 해체가 아니라 회복으로 이끄는 통전적 언어 탐색을 지향한다. 언어는 인간의 구성물이 아니라 위탁된 선물이며, 화해와 샬롬을 이루는 은총의 매개로 회복되어야 한다. |
| 영문 초록 |
This study examines five paradigm shifts that have shaped the modern humanities since the twentieth century—the linguistic, critical, discursive, semiotic, and postmodern turns—and reconstructs them from a Christian worldview. Its object of analysis is not the texts of individual thinkers but the reception through which their concepts were institutionalized across the human and social sciences. These turns do not occupy a single disciplinary level; the "genealogy" offered here is therefore not a narrative of historical succession but an ideal-typical reconstruction of one logical move that recurs across otherwise unrelated points of departure. Evidence for that reception is drawn from the texts in which the theorists themselves had to repudiate the radicalized readings imposed on them. Acknowledging these turns as "common grace" for revealing language as an epistemic condition and a site of social power, the study criticizes the point at which a partial insight is expanded into a total account of language. To identify that point, it proposes four criteria: universalization, level-crossing, self-referential consistency, and principled exclusion. Building on these criteria, it distinguishes epistemological constructivism, which claims that access to reality is socially mediated, from ontological constructivism, which claims that reality is discursively produced. Only the latter is subject to critique; the postmodern turn is accordingly treated not as the sum of divergent thinkers' positions but as a common reception in which language came to occupy the place of reality. What the analysis finds in each turn is not the claims of individual theorists but the repeated collapse, in reception, of the limits those theorists themselves set. In response, the study proposes a Logos-centered Christian linguistics grounded in creation and incarnation—not a rival to descriptive linguistic subfields but a metatheoretical level of reflection on the presuppositions and ends of language study, one that relocates the analytic gains of these turns under the light of the Logos and directs critique toward restoration rather than dissolution. Language is a stewardship gift rather than a human construct, and is to be recovered as a gracious medium for reconciliation and shalom. |
| 키워드 |
기독교세계관, 언어적 전환, 비판적 언어학, 담론적 전환, 기호적 전환, 포스트모더니즘, 구성주의, 기독언어학 |
